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入定为禅宗
入定者，小乘人用功，枯坐断六根思想是也，大乘人用功不住心，不看静，不沉空，不入定，今每有一般出家或在家人，坐着十天八天不吃饭，和三家村里的土地一样，名为入定，以为这样用功，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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高王经》、《寿生经》、《妙沙经》、《血盆经》、《土地经》、《太阳经》、《解冤经》等，皆后人伪造，不可念。
错求瑞相
诚心念佛，工夫纯熟，自生瑞相，不可用心着意强求。每见念佛者，着意求瑞相，...
月溪法师
|五明研究|
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在连城县曲溪乡。原为宋代吴氏先祖宅基,名潼关社,后改为寺。土地几十亩,鼎盛时期住僧百余人。民国31年(1942年)，比丘尼光德率众徒耕地修寺。中华人民共和国成立后，潼关寺多次被评为佛寺先进单位。“...
不详
|五明研究|
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不远就是有名的“列吉斯坦”神学院和帖木儿妃子的墓。神学院建筑结构宏伟壮观，每一处建筑都让人感觉到震撼。萨马尔罕古城遗址旁边有丝绸之路上著名的中华门遗址，虽然只剩下一个个坑洼的土地，但依然能从中感受到...
不详
|五明研究|
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地球架一座桥到月亮，这不可思议。从这个地方，我们能体会西方极乐世界，土地面积大到不可思议。它是很大、很特殊的星球，绝对不是像我们这样一个小小的星球。或许有人要问，这么高的树，未免太大了。实在讲，西方极乐...
净空法师
|五明研究|
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牛玄聪
僧人牛玄聪，陕西西安府临潼县张百里舅奉乡阿姑村人氏。嘉靖二十年来紫阳莲花寺住锡。莲花寺乃古刹莲花庵也，创自宋大观间，撤其制而新立者，僧法山也；其益土地，施金帛，输木石以助成者，...
李厚之 张会
|五明研究|
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土葬等风俗习惯，都是起源于宗教信仰，带有宗教色彩。但是，在移风易俗，提倡殡葬改革时，其方式由回族人民自己选择，不得动员、强迫其尸体火化。我县回族聚居的菱塘乡已解决了殡葬土地三处六亩，高邮城的回族人的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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红砖道边；左侧靠近大寮与斋堂的土地，则辟为菜园，由学生于出坡时种菜、浇水、锄草。晴朗的日子里，站在草坪前端，近看前下方，毗邻的是壹同寺的后院与高塔，远眺则可见新竹西滨海岸。后山树木成荫，时有松鼠出入...
释昭慧
|五明研究|
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到底生活于怎样的乡村环境呢？开元天宝之后土地兼并空前加剧，租庸调制度遭到极大破坏，肃宗至德以降农村税项大大加重，“科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯” [12]，农民基本生存条件极端...
罗时进
|五明研究|
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日月从东到西虽只可见其结果，但可依其后果来推知其过程。同理可知，神是主谛，苦乐愚智是依谛，以人有明显可见的苦乐愚智等依谛，可以推知人也有虽不可见、但对于依谛必定存在的主谛神。这如同草本不能离开土地之理，...
觉灯法师
|五明研究|
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